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导读：

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2、周易八卦测婚姻:周易八卦里代表婚姻的是哪个卦

[渐]卦。卦辞曰：女归吉。利震。

[渐]卦：上下卦皆阴承阳。阴承阳，即妇从夫。

彖辞曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也

在[渐]卦中，皆言[鸿]。鸿比喻女归也。之子于归。吉祥。[鸿]依季节从不失信。飞行时，井然有序。[鸿]对配偶坚贞不渝。

在[渐]卦象辞曰：山上有木，渐。君子以居贤德 俗。是说男子美好德行与当地的 良风俗。

这样，男贤女贞，十一对婚姻。

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八字；丙寅，辛丑，己卯，壬申，男1岁8个月起运，(空申酉)

大运；2壬寅，12癸卯，22甲辰，32乙巳，42丙午，52丁未，62戊申，72己酉，82庚戌，

目前正是甲辰正官大运，按理说在·年曾经出现，没结婚就离开了，明年会再次出现，还不是很顺利，要想顺利成功要几年以后，

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指迷， 实姓名许世有，男，年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够 正的运用易化为人指点迷津、排忧。是经过权威网站认证的命理学专家。

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所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。八字测算免费测八字算命。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但始终，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。八字强弱自动计算。

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没有什么可比性，八字算命跟周易算命其实也在指迷算命范围。

指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命。

指迷犹解惑。谓指点使不迷惑。宋欧阳修《再和俞见答》：”嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。”金董解元《西厢记诸宫调》卷八：”非吾师指迷，实不悟此。”明袁庆麟《跋》：”是编特为之指迷耳。”清陆以湉《冷庐杂识·朱笠亭说诗》：”弁言一则，尤足为后学指迷。”[1-2]算命是的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心阳五行天干地支及八卦，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含斗数、手相、八卦、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。

八字算命是一种根据干支历、五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的命理学。生辰八字是人出生时的干支历日期。出生时间为什么能反映人的命运。

周易算命是一种汉族预测命运的方法。原指根据所记录的卦象，辅助以道具甲骨、铜钱、蓍草等，推演计算以占卜吉凶的过程。后引申为泛指占卜、八字算命、六柱预测、看相、测名等等

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生于公元年6月29日12时，年干支为

癸巳，本命乙木什么时候需要金。

丙火，出生于午月，为劫财格，六神旺度，为一阴年阳月阳日阳时出生的。

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本命是：。癸巳年(蛇)廿二八字：戊午甲午水火火木此命五行火旺缺金；日主天干为火，生于夏季；必须有土助，但忌金太多。

五行命盘是丙火，属阳火，丙火代表：乙酉日柱看配偶家境。

太阳、礼貌、热情。

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（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）(农历)辛卯年十月初三亥时八字：辛卯戊戌丁巳辛亥五行：金木土土火火金水重要说明：本结果为系统自动分析，仅供参考，八字缺什么需补什么，具体应由专业老师分析！纳音：松柏木平地木沙中土钗钏金说明：以下结果为概论性分析，比较片面，仅供参考，使用错误后果自负！八字补救需要根据命局综合分析，具体请向专业老师！五行生克制化宜忌火旺得水,方成相济.为什么申是乙木的贵人。

火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.

火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.

火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.五行之性火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤.

火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁.

火衰之人则黄瘦尖,语言妄诞,诡诈妒,做事有始无终.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位心脏与小肠互为脏腑表里,又属血脉及整个循环系统.过旺或过衰,较宜患小肠,心脏,肩,血液,,脸部,牙齿,腹部,舌部等方面的疾病.宜从事的行业与方位宜火者,喜南方.可从事放光,照明,光学,高热,易燃,油类,酒精类,热饮食,食品,理发,化妆品,人身装饰品,文艺,文学,文具,文化学生,文人,作家,写作,撰文,教员,校长,秘书,出版,公务,正界等方面的经营和事业.丁日辛亥时生，财星、官星具全，如果柱中通火气，而且有依靠的，大贵，且美名远播；如果不通火气，名利难成。丁丑日辛亥时生，生于秋季，财旺；生于夏季，身旺；生于春季，印旺，以上都可以贵命论。生于冬季，官煞太重，因自身虚弱，恐怕难以承受其福运。

丁卯日辛亥时生，时柱上己有财星、官星、印绶，如果在年月柱上有印绶扶助，或有财星，都主大贵。生于子年子月，且行木火运，可任六品官，生于巳酉丑月，辛财得局，才能有依靠而变得健旺，此命富贵双全。

丁巳日辛亥时生，时日相冲，伤妻害子。如果生于秋天，通火气，且行东方运，贵显。生于辛月而月支是巳或亥的，先败散祖业而后能兴旺发达。

丁未日辛亥时生，年月支是亥卯未寅辰午，柱中透出正印、正官的，聪明伶俐，命主贵显；如果行运，其位。生于巳月或丑月，官至御史。

丁酉日辛亥时生，柱中有天乙贵人，且有印绶扶助，贵显。生于子月，行东方运，官至御史。柱中有巳丑，与酉合金生财；或有卯未与亥合木生印绶，且又透出财星或官星、印绶，皆主大贵。

丁亥日辛亥时生，以日贵格论，且官星、财星、印绶齐全，又逢月令，贵显。有卯未与亥合印局，大贵。月日时命理十月生：此月生人，前年正月受胎，冬至节后出生。乙酉日柱女命很美。

为人声音刚强，心灵艺巧，然男女多相克，夫妇难合睦，心情易变动，常为失败之因。

初限不理想，晚景安逸。

诗曰：为人生来庆半余，免得灾殃祸其身，更宜持济行 事，一生衣禄睦三春。初三日生：此日生人，夫妻和睦，不能偕老，子息克乏，须修身布德，初年多乖，三十有庆，受人提拔，四十盛运，左作右中，环境良好，荣华之命。亥时生：（下午 点起下午十一点止为猪时辰）意志坚强，沉着热心，不文际人，手艺特精，女人性刚，易努解，天生勤劳。

财帛大旺。

适业：外科医，僧侣、旅馆、支配人，艺术、古董、五金。

忌人类。

凶年：二一岁、廿六岁、卅六岁、卅 岁、四十 岁、五十六岁、七十八寿终。乙木见丙火一生富贵。

亥时头生：时头生人先克母，性宽手足情疏远，六亲少力初年苦，子息二三衣禄归。

亥时中生：时中生人父母全，为人聪明性情急，亲戚兄弟多有分，女秉家权末限生。

亥时末生：时末生人先克父，性燥心慈六亲疏，兄亲难为早年劳，男娶双妻女克夫。

雅琴：好名字！ 十五分吧！

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周易八卦如何算命

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《 》中也多处引用《周易》的词语。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《 》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《 》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《 》。今天我们所说的“周易”通常指《 》和《易传》二者的结合。

儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华 聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《 》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有 。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《 》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。

《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背 有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟， 依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期， 孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。

周易的周指周文王，"易是变化的意思，按照古 载，易有三易《连山》、《归 》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《 》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读。从形式和方法上看，易好像是专论 八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物 和辩证法的方 ，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、 和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到 科学，从 生产到 生活，从帝王将相如何 到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述， 是包罗万象，无所不有。

《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、 科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜 的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。

《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国 具有唯物 世界观的 实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识 、改造 、推动 不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。

周易是根据数的 和随机性,推断事物凶吉的书。

一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物 哲学书籍，它集天文、数学、兵法、 方略、做人处世、道德修养和事......

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法：

在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。

一、起卦之要

梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：

1、有人向你问起某事，希望你为其预测。

2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。

3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。

4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。

二、时间起卦

1、起卦准备

a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。

b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。

2、起卦方法

a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。

注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。

b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。

c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。

d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。

注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有 组成，叫做卦的 ，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。

注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子）

注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的 属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）

3、起卦举例

如今天2003年7月29日17点18分起卦：

a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：

10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦

b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：

18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦

注：时刻与现代时间对应：

晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，

3－－5为寅时， 5－－7为卯时，

7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，

11－－13为午时， 13－－15为未时，

15－－17为申时， 17－－19为酉时，

19－－21为戌时， 21－－23为亥时。

c、动爻之数为；

28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动

d．互卦与变卦：

上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。

则互卦为上巽下艮为风山渐卦。

四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。

得到如下结果：

说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变 属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。

三、数目起卦

1、起卦准备

一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的......

如何用八卦算命 最佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着 鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊 号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是 观点，认为太极八卦图是卜卦算命的 东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代 伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的 观点，使太极八卦掺杂进了唯心 的内容，涂抹上了 的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动 智慧文明的结晶。它不但在古代为 建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第 颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文 了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国 博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国 士朋友从 寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“ 假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发 展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本 ......

怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的 和梅花易

本身是讲卦爻的 规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从 的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

周易八卦 算卦怎么算 去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫 。

具体的算法是有各种理论，最基础的是五行换算。

八卦算命怎么解卦? 六十四卦有何妙用？ 根据五行和日时推算出卦象，在解

如何用 算命 所谓 八卦“算命”，主要是通过 的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是 八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然 和偶然 之间是相互关联的，或者说，两个偶然 之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是 哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐 着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个 ，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的 ，然而，这一偶然 却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然 ，就不可能有后一个偶然 发生。所以说，偶然 和偶然 之间是相关联的。

运用 算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的 爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然 ，摇出来的一卦是另外一个偶然 ，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然 是相关联的。

老祖宗留给我们中华 的 的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然 的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然 的情形。就好比 是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的 高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》 的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是 ，去算命的人 是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠， 是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的， 的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的 ：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是 的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这 相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会 狐狸尾巴来的。 可是，这 的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先 ， 食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露 。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣 边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣 边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒 是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲 。文王说：“不才倒得个 终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文 这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了 ，付......

如何八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有很多分支，包括，八字， ，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答 惑！都是准确的方法！

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周 观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚 ，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文 槛的中华 的先人，笼罩在 的一片迷雾之中。跟世界上其他 的先民一样，面对自然界的 *** ，不得不把自身的安乐寄托在种种 的 之上。但殷人的 程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗 。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此， 盛行，龟卜泛滥。

然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的 ，而忽视了其 实的动机。事实上，殷人的占卜和 是作为人与 交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除 降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由 所引起？如果是的话，究竟是哪 o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o 专门的 ，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借 ，使其 失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无 。如果占卜的结果是吉，商王就可以 一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透 来的观念是:命一这里是 的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的 而引来神o的报答，又是可以改变的。

表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观 求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周 是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般 的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。

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古人认为 占卜是与天地造化沟通，得到的启示是 给予的，所以 占卜是十分严肃的事情。 占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用 占卜法。所以，《 》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...

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