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导读：

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地格：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。凶周易生辰八字取名免费。

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你好,你女儿的生辰八字是：庚寅庚辰乙未癸未

她的八字命盘是属木,五行缺水,取名时宜用五行属水的字有利.按照五行来取名的话,这三个名字都不适合于你女儿的.取名生辰八字周易。

请你参考:性别：女

出生：公元年4月15日13时20分(阳历)

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生辰八字：庚寅年庚辰月乙未日癸未时

一、她的八字命盘

下列是她的八字命盘。她是绿羊，出生於白虎年。日天干代表她，所以她是属木。

年(祖先)月(父母)日(自己)时(子孙)

阳金阳金阴木周易八卦免费起名。

白虎白龙绿羊黑羊

八字命盘从干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、她的五行得分和喜神

下列算出她命盘中五行的分数周易五行八字名字。

五行木(日主自己)火(体智外泄)土(钱财享受)金(职位压力)水(保护求知)周易姓名八字起名。

八字五行得分情况：

木26.4;水12.48;(同类得分：38.88)

火9.54;土16.5;金22;(异类得分：48.04)

相差:-9.16综合旺衰得分:-9.16八字过弱周易取名字大全免费查询。

八字喜用神：八字过弱，八字喜水，水就是此命的「喜神」。起名字2010免费八字起名周易。

八字论命是在找五行的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是她的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选水当做此命的「喜神」。

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梁梁火吉

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然然金吉

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地格-16(土)

外格-13(火)适合女孩带木字的名字。

总格-27(金)2021年周易免费算命。

天格12的解析（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。

含义：无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依,一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不 而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。（凶）周易姓名 不明.com.cn。

天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

人格15的解析（福寿）福寿，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。水墨先生免费生辰起名打分。

含义：最大好运，福寿之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。（吉）

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

地格16的解析（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。起名字生辰八字起名免费。

含义：反凶化吉象。位尊望重，建立基业。雅量厚重，足智多谋， 于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，富贵发达的好暗示。属温和之首领运数。（吉）

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外格13的解析（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略， 柔当事，鸣奏大功。

含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。 柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。（吉）

外格数影响命运之灵活力。

总格27的解析（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。

含义：欲望无止境，自信心过强，不容他人言语，多受诽谤攻击，而易致失败。始以其智谋，努力奋斗博得名利。待过中年，势渐趋下，内外酿出不和，难以发达到老，假使自身温顺富有，也不免内部背后是非不息。大多为半途中折之象。或因其他运的关系而陷于刑罚、孤独、死于逆难等。（凶）

总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。

对三才数理的影响成功运被压抑，不能有所伸张，生不平不满之念，招致家庭不和或不幸，有呼吸、眼睛疾患。（凶）

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对成功运的影响虽有不平不满之状，但以本来的德量，可无大碍，易患肠胃和腹部之症。（凶）

对人际关系的影响性情温和周到， 于社交，缺乏牺牲精神。如精心打下良好基础，大发展，大成功。如听之任之，则失去一半的机会。（吉）

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外格13有以下数理暗示首领运、吉祥运、艺能运

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含义：无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依,一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不 而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。（凶）

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人格19的解析（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。

含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有成就大业，博得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有此数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至，妻子死别、刑罚、等灾。为万事挫折非命至极，故也叫数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟人。（凶）

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

地格20的解析（屋下金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。

含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。（凶）

地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。

外格13的解析（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略， 柔当事，鸣奏大功。

含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。 柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。（吉）

外格数影响命运之灵活力。

总格31的解析（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。

含义：如龙,智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、强大的首领运数。（吉）

总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。

对三才数理的影响虽可成于一时，但易生破乱，酿成灾祸，或有病难或家庭不幸，但也有富豪长寿的可能。（平）

对基础运的影响可具大功、大、但易变成意外之灾，易陷入孤独悲凄之中。（凶）

对成功运的影响一方面成功顺利，一方面家庭内部不和不幸，属于半福半祸格。（凶）

对人际关系的影响足智多谋，思维敏捷，自我意识强，略有心理，固执成性。易患皮肤病、腹疾。（平）

人格19有以下数理暗示败财运

地格20有以下数理暗示败财运

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你的名字只能算是一般，要想赢得成功，必须比别人付出更多的艰辛和汗水。

取此名需谨慎处理财富姓名 分：72

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人格19的解析（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。

含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有成就大业，博得名利的实力，但因其过刚而频生意外的灾患，内外不和，一败涂地，困难苦惨不绝。若主运有此数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡甚至，妻子死别、刑罚、等灾。为万事挫折非命至极，故也叫数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟人。（凶）

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

地格20的解析（屋下金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。

含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。（凶）

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总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。

对三才数理的影响虽可成于一时，但易生破乱，酿成灾祸，或有病难或家庭不幸，但也有富豪长寿的可能。（平）

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对人际关系的影响足智多谋，思维敏捷，自我意识强，略有心理，固执成性。易患皮肤病、腹疾。（平）

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周易免费算命网站

算命在中国有着悠久的历史，在古代与近代都没有免费算命这个概念，当今科学技术发达，出现软件编程，求测者只要在设计好的软件中输入出生年月日时，或是姓名，测字等，软件会按照设定好的程序自动给出笼统的测算结果，于是免费算命才开始日渐盛行。这个词也变成了从事易学网站经营者激烈竞争的热门长尾关键词，因为能够给自己网站带来很多流量，对网站排名起到一定的效果。除了电脑软件免费测算以外，由于网络发达，在网上 学习预测等也变得简单方便，还出现一部分人工免费测算，这种类型的通常有以下四种情况：

第一种是属于易学爱好者，是为了将自己所学的理论应用于实践，为了不断提高自己的预测水平而给人免费测算，这种爱好者一类的通常都会要求测算后求测者必须要给反馈信息，根据实际情况不断的积累自己的实践经验。

第二种是专业预测者为了取得网民的信任而在一些网站的 ，贴吧为部分网友免费测算，通过在公共 上发挥特长，可以让大家看到预测水平从而带动生意，这种类型的通常都是具有较丰富的易学理论以及实践经验，所以在免费测算的时候并不要求反馈信息，单刀直入，命中要害。

第三种是专业预测者，没有去 之类地方服务一部分人，但是为了取得网友信任，会在网上展开 试算，QQ试算等先期简单测算，网友认为准确后再 详测。

第四种就是得道高人，拥有 之救苦救难的 心肠，只为渡有缘人和心地 良，苦难之人，这种人在网上或是生活当中几乎少遇，既不为名，也不为利，通常是云游四海，神龙见首不见尾。可遇不可求。古代通常称这类人为世外高人。

自古以来对算命的看法有三种：

第一种是唯物 者，即唯物派，认为是 ，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。

第二种是唯心 者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物 对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。是与唯物 对立的理论体系。

第三种是中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。

其实对于免费算命有好处也有坏处，好处可以按照不同人群而表现为两方面

一方面是对于处在经济困难时期，确实无法承担卦金的，能遇到正确引导的免费一来可以减轻经济压力，二来可以了解自己后面的运气吉凶，以增加自信心，会更加努力的拼搏

另外一方面则是对于想付费测算的人群，能通过先期免费测算，才会安心放心的 ，减少以及减轻盲目 带来的损失。

坏处也可以分为不同人群而表现为两方面

一方面是对于既是唯心 而又不愿意 详细测算的人群，到处免费求测，容易遇到刚入门不久的易学爱好者，或者是心术不正的算命先生，就容易受到误导而往相反的方向去发展，这样一来离正确的人生轨迹就越来越远，命运自然也会受到一定程度的影响而变差。

另外一方面是到处免费求测的遇到的测算结果不尽相同，就往往容易因为笼统，不够准确，又半信半疑的情况下引起自身情绪，思想的不稳定，从而影响到自己的命运。比如说一个相同的八字在张三 得知喜用神是木，在李四 得知喜用神是火，在刘五 得知喜用神是金，到底听哪个，自己的方位，职业该从事哪个五行的行业，该往哪个方位去发展更好就会变成烦恼，错综复杂。

所以大家都应该正确，正面的看待免费算命，不能因为是免费就随便的 自己的八字。

周易抽签算命

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》 的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是 ，去算命的人 是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠， 是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的， 的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的 ：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是 的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这 相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会 狐狸尾巴来的。 可是，这 的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先 ， 食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露 。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣 边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣 边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒 是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲 。文王说：“不才倒得个 终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文 这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了 ，付......

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

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按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归 》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与 、军事等重大 联系在一起， 决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们 文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊， 候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先 》、《后 》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有 斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以 解易，明代 智旭所作《周易 解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛 先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否 的能预测未来，而是其中所包含的 先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓? 《易》者不卜， 莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得 ，即成一卦。

第一变 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2) 随意把四十 根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)......

占卜抽签抽到上上签是什么好兆头 所谓的抽签之内的,都是打着周易的幌子来骗人的,和周易没有任何的关系,凡是你到 ,名胜古迹里,山上遇见的 ,和尚等所谓的出家人等,你抽的签95%都是上上签,然后让你化更多的钱去烧高香还愿,本人对周易研究也10多年了,没有发现抽签和周易有任何的关系.街头上摆摊的大多数就是这些人,连个八卦是什么都不懂,居然去给人算命.

周易算命可以预测未来？他的准确率多少？ 古人发明这个东西肯定是有用处的，这不是为了娱乐。

至于准确率，要看预测师的水平如何。

周易算命祖先是什么管 祖先应该是黄帝

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周 观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚 ，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文 槛的中华 的先人，笼罩在 的一片迷雾之中。跟世界上其他 的先民一样，面对自然界的 *** ，不得不把自身的安乐寄托在种种 的 之上。但殷人的 程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗 。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此， 盛行，龟卜泛滥。

然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的 ，而忽视了其 实的动机。事实上，殷人的占卜和 是作为人与 交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除 降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由 所引起？如果是的话，究竟是哪 o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o 专门的 ，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借 ，使其 失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无 。如果占卜的结果是吉，商王就可以 一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透 来的观念是:命一这里是 的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的 而引来神o的报答，又是可以改变的。

表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观 求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周 是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般 的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。

占卜的原则是什么有哪些注意事项

古人认为 占卜是与天地造化沟通，得到的启示是 给予的，所以 占卜是十分严肃的事情。 占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用 占卜法。所以，《 》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...

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周易占卜准吗 有本事的人算的是准的。周易本就是中国传统文化，能流传至今一定有他的道理。请不要用 的眼光去判断自己不了解的事。

算命与周易算命哪个更准？ 曲炜答：笔者曾经接触过一些 算命，并且笔者的学员和 中也有很多原来是 出身的，现在投入到笔者门下学习周易来，大概有七、八位吧。他(她)们原来就是 ，给当地人们算命，据说算得也很准。周易算命能算准自然不必说。那么 算命与周易算命哪个更准呢？笔者认为这都要看水平， 也有准的也有不准的，周易预测同样也有准的不准的， 讲究 位高低 深浅，周易讲究技术技艺高低。周易对与人生命运大方向把握、富贵贫贱、流年运势等占有绝对优势。 一般对这方 对周易预测还是稍欠 。大概 是用 的眼睛看 、看到你家及祖坟周围情况，是用眼看到已过的，以及眼前的事物。而以后的以及具体某年份的事，只能是猜度了，看不到。所以 往往眼前事、 事看得很神，而一生富贵以及以后的具体运势，不见得就很准了。如果是有病，医院无法治疗查不出病因，或是家里莫名其妙发生一些怪事，建议让 看看，有 的 会看得很准，并且能帮你解决。搞周易的这方面虽然能看出是怪之事，但没有 精准，也没有 那样的 。

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